男人身體也被物化
一直以來,女性穿得花枝招展,要性感有性感,要密實可密實,但社會學者時常指斥時裝設計師都中了男權中心意識的毒害,將女人成為一種客體的觀賞物,是將女人「物化」的罪行。
社會學者貝爾﹙Quentin Bell﹚認為,十八世紀時期的中產女裝之所以如此多姿多采,乃為了要顯示丈夫豐裕的財富。
另一精神分析學者弗萊格爾還厲害,將女裝的華麗歸因於男人的「色情窺視」癖好,真虧他想得出來。
大家有沒有想過,男人也是這種服裝心理學的「受害者」?
即使上述的分析都成立,即男人以女人的衣著作為一種身家財富的炫耀,或男人透過要女裝的多變來滿足窺視快感。
但男人的身體卻同時被貶抑為沒有觀賞價值的軀殼,那又何嘗不是一種「物化」。
選美活動是對女性體態的一種認同,引得男人心癢,女人妒忌。男人的身體,有甚麼好看!
於是,任達華、徐錦江寫真,男界女界都不太適應,「該煨!男人之家,搞埋啲咁嘅嘢!」徐錦江更被人嘲罵他的身體難看。
社會學者貝爾﹙Quentin Bell﹚認為,十八世紀時期的中產女裝之所以如此多姿多采,乃為了要顯示丈夫豐裕的財富。
另一精神分析學者弗萊格爾還厲害,將女裝的華麗歸因於男人的「色情窺視」癖好,真虧他想得出來。
大家有沒有想過,男人也是這種服裝心理學的「受害者」?
即使上述的分析都成立,即男人以女人的衣著作為一種身家財富的炫耀,或男人透過要女裝的多變來滿足窺視快感。
但男人的身體卻同時被貶抑為沒有觀賞價值的軀殼,那又何嘗不是一種「物化」。
選美活動是對女性體態的一種認同,引得男人心癢,女人妒忌。男人的身體,有甚麼好看!
於是,任達華、徐錦江寫真,男界女界都不太適應,「該煨!男人之家,搞埋啲咁嘅嘢!」徐錦江更被人嘲罵他的身體難看。
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