後現代男人

阿庭情場失意，當著一些朋友的面大罵：「女人是禍水，女人是天下最毒葯，我勸你們千萬不要接近女人！」

可是過了三天，他的朋友卻在酒吧中看到他和另外一個女人親熱異常。

「你怎麼又跟毒葯混在一起了？」阿庭嘆著氣說：「自從女友離我而去，我變得非常頽喪消極，老是想服毒自殺。」

流淚的男人

據說，「後現代」的女人是拿得起放得下的。

「一個男人被殺了，三個女人討論著，從他死時趴臥的姿勢、臉的朝向、中指上的老繭、襯衫的氣味、鈕扣的顏色。在推理分析中，三個女人成了觀察與申明的主體，宣示著『男人』的死亡。」──張小虹《後現代／女人──權力、慾望與性別表演》。

今日的女性，再不被動。他們主動的求愛，決定何時抽身，乾淨俐落，不拖泥帶水，留下男人在床上飲泣落淚。

男人被殺了，被他所愛的女人殺了。女人一手托著香腮，檢視著男人的屍體，看著男人身體的機理，她竟然有點兒性衝動，不其然的用她的纖纖玉手玩弄著男人的陰莖。

這個年代，色情男女，女人爭取到的位置比男人更有利。她們懂得控制自己的身體，收放自如，不像男人的盲動。她們訂立親密的時間表，要男人遵從。判別罪罰的權力，輕易地從男人的手上奪過來。

今天，就連感情的控制，女人都比男人優勝了。她們的愛帶著濃厚的理性色彩，就像前述的三個女人，冷靜地分析男人的死因，卻對死去的男人沒一點同情。

怪不得，男歌手哭喪著臉唱「男人最痛」。怪不得，女人能聲言：「我從不流淚。」因為流淚的是男人。「如果我哭了／別人笑我／我並不想透露心情／只是淚水有時候／還是會跑進了男人的眼睛。」──姜育恒的《如果我醉了》

喬峰啟示錄

我的偶像之一叫喬峰，可惜他只是一個小說人物。真實的人生，恐怕沒有這樣的一個英雄。

喬峰大仁大義，豪氣干雲，寧人負我，我不負人。不計較身份名位，與己身份懸殊的段譽結拜為兄弟。身受冤屈陷害，被昔日丐幫部屬圍剿，仍顧念往日恩情，處處忍讓。江湖人士召開英雄大宴，討伐喬峰，他為了拯救初相識的弱女阿朱，竟身犯險境，懇求神醫救治阿朱。

喬峰被控殺父、殺母、殺師、假仁假義，是武林的敗類，心中的鬱結可想而知。喬峰的禍患源於開罪了一個女人。

在一次英雄大會上，喬與一眾丐幫兄弟赴會。席間，有一名貌若天仙的女子，名叫馬大元夫人，各路英雄好漢都被她的姿容所傾倒，偏偏只有喬峰沒有正眼瞧她一瞧。

就是這樣，這個女人懷恨在心，非要令喬峰身敗名裂、不得好死，難以洩心頭之憤。

作者金庸大師在編寫這本小說時，安排了大英雄喬峰一生都是栽在女人的手上，先是馬大元夫人，後是阿紫，似有特別寓意。英雄難過美人關，這句話，雖已淪為冗言，卻仍是有效。女人的恨，往往蘊藏無比威力，一個武功如此高強，大智大勇的英雄喬峰，遇上了忌恨的女人，仍是一敗塗地。

叛逆性騷擾

今時今日，做男人，不一定比做女人「過癮」。

D任職小文員，上司乃一名貌似彭丹的女人。女上司常借故親近，又乘機「抽水」，「挨身挨勢」唔在講，還時常與他傾談性事。

D向朋友訴苦，朋友不但沒安慰，還語帶戲謔：「晒命咩！有女人投懷送抱，恨死隔籬啦！」

是的！沒有人相信，就算男人同胞也不相信，這世界，竟有男人會討厭女人的性騷擾。D君沒有好氣，總結的說了一句：「我唔理佢靚抑或醜，總之，我好討厭呢個女人，即使佢除晒衫企喺我面前，我只會嘔，唔會有其他反應。」

我得承認，我是有份嘲笑D的其中一員，現在回想起來，感到有點歉疚。男女之間的情慾關係，男人永遠被視為得到著數的一方，女人則是被佔便宜的一方。

於是，女人可肆無忌憚的性騷擾、性侵犯男人。對於不願就範的男人，還可惡人先告狀，反控他意圖不軌，立心不良。面對這樣的處境，男人是百辭莫辯的：「喂！著數都畀你攞咗啦！」「你唔好話我知你係被迫！」「人哋係女仔嚟！你唔好咁衰唔認賬啦！」沉默，是男人唯一的出路。

男扮女

最近有一股風潮，就是男人也來拍豔照，但，輿論反應似乎都不甚正面。

一句話：作嘔。也難怪，新鮮事物，一般都先被抗拒，日子久了，才慢慢為人接受。
男人寫真，現時大致有兩種：一、打正招牌展示男性剛陽的身體；二、男扮女裝，以女性的姿態大搞陰陽合體。

日本紅得發紫的男藝人木村拓哉拍了一輯寫真照，其中有數幀是濃妝豔抹赤裸上身著lace絲襪用手臂遮掩胸部，總之，乸得不得了，男人看了也會有正常的生理反應。

張國榮在演唱會穿上女裝高跟鞋又自慰又擺出一副性高潮的模樣，其實又是在模仿女人的性感舉止。

男人以女人的姿態出現，也算是一種「男權」的訴求，挑戰傳統對男人種種的「性向」﹙Predis Position﹚假設。

所謂「性向」，是包括性情、癖好、氣質，當然還包括性傾向。

譬如，為甚麼我們會取笑柔弱一點的男人「乸」，就是因為我們對「男人」這種「類型」有一定的前設，認為男人應該是粗豪、堅強，能擔起成頭家……。下一步，希望男人不用扮女人才得到解放。

男中有女 女中有男

這幾年都在寫「男人」，其實有關男女情色的論述，真是很難講得清楚。

「後現代」文化理論就是要打破傳統對「男／女」截然分渭的概念，建立一種男中有女、女中有男的新論述。這種新論述結合了「女性主義」和「後殖民主義」，挑戰所謂的「父權社會意識」──將男和女分成兩類彷彿沒有共通之處的人種，用意是方便男人統治女人。

不過，這種講法最近又受到質疑，文化評論者認為，這種講法重蹈「現代主義」（Modernism）的「大敘事」（Grand Narrative）的毛病，將所有的文化現象歸因於一種主要的推動力，違反了「後現代主義」的多元進路。更大的問題是，「父權」理論忽略了男人也在過去的日子裏受到抑壓。男／女權力的鬥爭也非一面倒的有利男方。

不過，一切的性別論述，都遇到同樣的困難，就是每當論者引用「男人」、「女人」的詞彙，就自然地已隱含一種「誤導」作用，陷入一種「二元主義」（Dualism）的困境。所以我在此聲明，此書每逢出現男人、女人的字眼時，只是意指生理結構上的「陽具」和「陰戶」。

男人的抉擇

一天，A小姐問我：「如果你愛上了朋友的妻子，你會把她搶過來嗎？」

我斬釘截鐵的說：「不會──正所謂朋友妻子不可窺！唔好話係人哋個老婆，就算係人哋個女朋友，我都唔會諗，呢個係關乎『義氣』嘅問題！」

A不以為然：「你哋男人諗嘢真係好迂腐！對愛唔夠執著，時時因為責任呀！義氣呀！而放棄愛情。」

A說，她一定會把朋友的男朋友或丈夫搶過來，她舉一個例子，用以表達她對愛情的堅持。若發生火災，她所愛的男人和最好的朋友被困在火場，她會毫不猶豫的選擇拯救自己所愛的男人。

「若果情況係先救好朋友仍有機會救我所愛的男人，但先救我所愛的男人就救不了我的好朋友的話，我仍會選擇先救我所愛的男人。」

男人的選擇，卻往往不是如此。又舉出類似的情況：火場裏，有自己所愛的女人，有已故朋友臨終托孤的小孩，還有自己的母親。男人的次序好可能是：先救小孩，再救母親，最後才救自己所愛的女人。頭兩名的次序或許有所變動，但第三名永遠是第三名，因為男人看重「義」和「孝」，多於「愛情」。這不知是天生使然，還是社會文明所賦予的擔子，男人要在義和愛之間作出抉擇，女人通常是被放棄的。

男人也受壓抑

男和女，在很多事情的價值取向都有很大分別。譬如說，女人最喜歡問男人的一個問題：我和你的母親跌入大海，你會先救哪個？

聰明的男人會這樣答：「那還用問！當然是救我最愛的女人囉！」

當然，醒目女人不會讓「走精面」的男人輕易過關，一於「打爛沙盤問到篤」：「咁即係邊個？」

女人如此看重這個問題，因為她們的思考邏輯就是直接將男人的抉擇連接到「他是否愛我」的範圍裏。

這當然是十分可笑囉！女人不妨想深一層，難道男人有「戀母狂」？他愛母親多過愛她？

其實，男人一直被視為男權中心社會的「得益者」，是一種十分偏狹的觀點。男人被賦予種種「符號」，往往是另一種「壓抑」，叫他們不能隨心所欲，按著自己的意願行事。

就以上述的問題為例，男人是不能選擇「愛情」的，除了是「孝」這個道德成規外，選擇「愛情」的男人會被視為沒有出息、窩囊、乸型。

男人理應追求的，是義氣、事業、國家……。當然，對女人的提問，也不是沒有「精面」可走的，你可說：「我會先救母親，再投海跟妳殉情。」

男人「缺德」女人「有病」

「鹹濕」兩字，一般用於男人身上，普世人類公認，男人天生好色，雞巴常不受控，遇到尤物，就會內分泌失調，口水長流，心癢難支。至於女人，若對男人毛手毛腳或出言調戲，這種行為通常被稱為「發姣」或「性飢渴」。

「鹹濕」被視為「德行」的範疇，而「性飢渴」則屬於「健康」的範疇。

換言之，男人好色是「缺德」，女人好色則「有病」。同一行為，卻截然不同的「詮釋」，這就叫做「文化」。

奇怪的是，全世界都似乎按著上述的文化來詮釋男女情色關係。

講開又講，看官認為，被看成是「缺德」還是「有病」比較損害性小一點？缺德之人被鄙夷，有病之人則受同情。我認為，都是男人慘一點。

時裝語言有利女人

不要輕看服飾的重要性，過去，很多男女之間的性別角力，都是透過服飾來進行。
譬如說，女裝的變化就比男裝大得多，鬆身緊身、低胸高領、長裙熱褲、絲巾絨帽、……線條和裁剪隨著女性性感部位的轉移而變化。甚至有學者認為，女性時裝一直「創造」女性的性感地帶。胸、背、腿、肚臍、耳朵、嘴唇、腳趾……。

女性的性感部位就是透過凸顯和遮蔽，經常轉移。

於是，女性主義者說，這是男人的詭計，為要將女人的身體「色情化」。看，時裝設計師都是男性居多。

「後現代主義」論述也支持這種說法，將時裝歷史「解構」﹙Deconstruct﹚為男權意識的彰顯。

我絕不認同女性是這種多變的「時裝語言」﹙Fashion Language﹚的受害者。相反地，男性才是時裝語言的奴隸，被困於單調的「語言系統」。

女性被視為「情色對象」，其實是後現代的得勝者。後現代以「肉體」來批判現代的「精神」，大勢所趨，後現代人類追求感性多於理性。於是，女人率先得到肉體的解放，她們如何「放蕩」，竟弔詭地得到容許。男人卻仍要背負屬於「精神性」的道德枷鎖。

男人身體被拘禁

自從工業時代以來，到今日所謂的資訊社會，男人的服飾都非常單調，據社會學家講，古代西方男服其實都好「姿整」，特別是貴族衣飾，由頭到腳，非常講究，大家從歐美的宮廷電影可見一斑。

現時的新貴族如政客議員或國家元首，都是「單吊西」一套，為何有如此巨大的改變？

社會學家貝爾﹙Quentin Bell﹚認為，男裝的單調化主要是為了配合男性在新社會的工作方便，剪裁趨向「理性」和「冷靜」，自此，男人的形象就被定了下來。

這是一個怎麼樣的形象？簡言之，具機械般的效率，電腦般的「冷靜」和「理性」，一種工具性的人形物體，存在價值只是建基於他們能否完成工作。

於是，一切裝飾都是次要的，並且有損形象。工具理性的西裝自此成了男人服飾最佳的選擇，亦自此將男人的身體「拘禁」起來。

諷刺地，打破這種不成文的拘禁的，是被世俗人視為不男不女又或半男半女的「同性戀者」。他們甚講究外表，有的甚至穿戴屬於女界的服裝和飾物，大大地刺激世俗人的眼睛和腦袋。

男人身體也被物化

一直以來，女性穿得花枝招展，要性感有性感，要密實可密實，但社會學者時常指斥時裝設計師都中了男權中心意識的毒害，將女人成為一種客體的觀賞物，是將女人「物化」的罪行。

社會學者貝爾﹙Quentin Bell﹚認為，十八世紀時期的中產女裝之所以如此多姿多采，乃為了要顯示丈夫豐裕的財富。

另一精神分析學者弗萊格爾還厲害，將女裝的華麗歸因於男人的「色情窺視」癖好，真虧他想得出來。

大家有沒有想過，男人也是這種服裝心理學的「受害者」？

即使上述的分析都成立，即男人以女人的衣著作為一種身家財富的炫耀，或男人透過要女裝的多變來滿足窺視快感。

但男人的身體卻同時被貶抑為沒有觀賞價值的軀殼，那又何嘗不是一種「物化」。

選美活動是對女性體態的一種認同，引得男人心癢，女人妒忌。男人的身體，有甚麼好看！

於是，任達華、徐錦江寫真，男界女界都不太適應，「該煨！男人之家，搞埋啲咁嘅嘢！」徐錦江更被人嘲罵他的身體難看。

誰來關心男人

我一旦有空，就會逛書局。近排，工作纏身，都好耐無「呢支歌」唱。

終於，忙裏偷閒，這種「偷」，跟「偷情」差不多，都是在法定的關係之內做「越軌」之事，而「快感」正來自僭越規範的束縛。簡言之，即「吞泡」。

這一次，我買了一大堆「性別研究」的書籍，包括《女太監》，《女性主義的政治批判》，《不同國女人──性／別、資本與文化》、《豪爽女人》、《同性戀文學史》、《中國娼妓秘史》、《同性戀邦聯》。

大家有否發覺，上述的書籍大致分為兩類：一、女性主義，二、同性戀。事實上，此兩類型的文化論述關係密切，彼此呼應，所對付的共同敵人，就是父權社會意識和所衍生的異性戀霸權。

現時書局「性別研究」的書架上，就是充斥著這兩類﹙其實是一類﹚的「論述」，男人的處境是不被關心的。他們既是壓迫者，就只有被批判的份兒。滄海遺珠，就只有這一本，台灣文化研究楊照所寫的《人間凝視──異性與異文化筆記》，有這樣的一輯文章──從女性主義到新男性意識。不過，正如楊照所講，「新男性」又被稱為「男性女性主義者」﹙Male Feminist﹚，我們實急需一種「新男性主義」的論述。

是否也應該講下「男權」？

女人有自己的組織，就連同性戀者也已走在一起，爭取權益，抗拒歧視。偏偏就只有男人，卻缺乏了代表他們發言的機構。

譬如談到性騷擾、性別歧視、婚外情，一切「情色之論述」，男人都沒有「合法」的發言地位，因為沒有什麼公眾認可的「男性權益協會」、「反歧視男性委員會」之類的組織。

男人是一盤散沙，就算在專門研究「性別論述」的學術機構裏，都是「女性主義」﹙Feminism﹚的一統天下。

「男權」？就連詞彙也未有，各個什麼「比較文學」、「文化研究」、「藝術」等學系，都撥出大量資源，給女人或支持女人的男人，研究女性如何由古代至「後現代」，受盡壓抑、虧待。

要容易獲得資助，各研究員都甚懂得跟大隊、趕潮流，擬好研究題目，也盡量扯到跟女性主義有點牽連的層面上。

這種一統的性別論述，弔詭地製造出「女性主義」起初所竭力反對的「大敍事」﹙Grand Narrative﹚體系，即他們所謂的在男權主導的人類文化，所有的論述都傾向一種以男性意識主導的方向。是否應該是時候講下「男權」？是否應該有「男性主義」這個詞彚誕生？

後男女關係
一個女孩子想男孩子，兩個女孩子談男孩子，三個女孩子罵男孩子。想女孩子使你成為哲學家，寫女孩子使你成為作家，歌誦女孩子使你成為詩人。

三人行

「婚姻的枷鎖是如此沉重，需要兩個人才扛得動，有時甚至要三個」──大仲馬。

婚外情這「玩意」，其實絕不是近代的事情，只是當「玩意」被定為「越軌行為」才挑起討論。既然婚外情擁有如此悠久的歷史，又如此普遍，實在不得不叫人懷疑，當中是否牽涉什麼人的心理因素，即是說，任何人，包括你和我，都有可能被捲進婚外情的漩渦裏。

才子接受訪問時真情剖白，此子浪跡情場十數載，雖仍是單身貴族，其情愛的觀點卻有一定的普遍性，特別是分析男人的心理，參考價值甚高：「他們﹙男人﹚常希望有﹙最少﹚兩個女人，一是母親，一是情婦。」

男人好色，由雞巴帶導行為，卻不能成為婚外情的主要原因。若然如是，透過肉慾買賣，豈非更加利便乾脆，而且天天新款，南北佳麗，燕瘦環肥，任君選擇。何況，金屋藏嬌，所費不菲，又要擔驚受怕，何苦由來。

男人卻一個一個的甘心上刀山、落油鑊，大有「雖千萬人吾往矣」的情操，那又怎會是為了純「生理」的滿足？

好比一張檯需要最少三條腿才可支撐得起，男人的情色心理需求，也似乎有類近的狀況。母親與情婦，有些男人還需要多一個媬母！

三十歲後的男人

男人之情愛，一向被人視為肉慾多於情感，卻原來，男人情愛之細膩，有時深不可測。

十來歲的少年，眼中只有心中女神，認定了，今生今世，只為她而活。二十歲後的年青小伙子，驚愕地發現，原來一心竟能二用，愛上兩個女人，受盡罪咎感的煎熬。三十歲後，男人若仍只是一味追求色慾，多是枉了少年，又或成長期心理發展不平衡、乖得有點兒魯鈍的「純品」青年，飽受色慾限制之苦。

否則，經歷過情愛的甜蜜與煎熬，又有一點「閱歷」的男人，他們與女人的交往會重於「發掘」﹙Explore﹚。「發掘」些甚麼呢？他們願意聆聽女人平淡跌盪的故事，嘗試了解她們的看法，欣賞她們獨特的氣質。

還記得早年荷李活電影《女人香》，阿爾帕仙奴飾演瞎眼的退休軍官，他能憑嗅覺，判斷出女人身上所用的香水牌子。三十歲後的男人，不會只盯著女人胸脯前兩團豐腴的肉球，他開始懂得如何欣賞女性的胴體，纖幼的腰肢、性感的紅唇、慧黠的眼睛、誘人的騷骨、修長的雙腿。天真、純潔、熱情、冷豔、外剛內柔、活潑精靈。他們在床上不會只懂抽插衝刺，而是鼻子湊近女人的胸脯，細緻地品嚐她的乳房像嬰兒的羶香。

登徒浪子

自己原來真的已踏入中年，四個三十幾歲的男人，侃侃而談，談起自己對情愛的觀念，竟流露出一種「厭戰」的情懷。

「實在沒多餘的心力去愛一個女人了。」我首先開腔。

「現是『待媾』的心態。」P補充。

「觀賞一下還可以！」Y說。

「最轟烈的愛情已在二十多歲發生了。」R以一貫沉實的語調說。

三十多歲的男人，處於一種十分微妙的情愛臨界點。比起二十多歲的小伙子，多了一點人生經驗，因而添了點令女人著迷的滄桑味，談吐也有點「涵」，風趣之餘，加上一點人生的洞見。更重要的是，三十多歲的男人往往有一雙願意聆聽的耳朵，不急著要在女人的身體上打主意。種種優點，都叫中年男人處於魅力高峰。

偏偏，這時男人在情愛的追求上卻有點懶惰，顧慮特別多。

「失敗不起！曾經痛過，那撕裂的感覺，好攞命！」R說。

「不值得！與現在的女友已有六、七年的感情，放不下，即使濃情不再。」Y說。

於是一班中年男人，只會在精神和口頭上「談戀愛」。

辦公室內，與女同事調笑，吃豆腐，弄得伊人心裏迷惑，卻遲遲沒有行動。被標籤為「登徒浪子」，查實沒有一段戀情曾真正展開。「得閒都瞓多覺啦！」四人異口同聲。

「呃」男人為妳出頭

男人其實好易氹，要「呃」他們，真是易如反掌。若「騙子」是女人，就更加十拿九穩。當然，有些情況是男人自甘受騙，即使明知對方是「情場女殺手」，也願做一個「甘心為妳去蹈火海的人」。

要男人願意為妳「服務」，先要令他們相信，這件事情，是弱小的妳處理不來的。男人就會自告奮勇，為妳出頭。既然有了「接觸面」，以後的發展就順理成章啦！

普通碎料如擔擔抬抬，很快完事，以致接觸面不足以讓兩人有情感交流。學生妹要求男學長為她補習，或女文員要求男同事在工作上指教，都是可行之法，但對於正人君子類型的戅直男人，未必能挑起他們對求助女子的特別感覺。我有一計策，適用於各類型男士，壞男人除外。

什麼事情才最能夠挑起男人對女人的保護之情？就是當男人感到這女人受到人身的侵害。

堂堂男子漢，不論是基於面子尊嚴之類的考慮，或是大男人意識作崇，當一個女人向你訴說她受到欺負，你能不管嗎？

女人受欺負，若「惡霸」也是女人，男人就不好管了，正所謂好男不與女鬥。所以，要令男人拍心口孭起女人的麻煩的惡霸，性別必須是公的。最叫男人憤怒，是女人自稱被某猥瑣男人性騷擾。這招一舉兩得，既可挑動男人的義憤，又可暗示女人具一定魅力，才遭人輕薄，當然，女人要演戲演全套，聲淚俱下，叫男人不要去找這個性騷擾奴家的傢伙晦氣，留下保護自己就可以了。

女人要識「講故事」

偷取男人心要以柔制剛，裝出一副可憐相，自會挑動男人的「愛心神經」。

上述的東西，特別適宜用於那些原本對妳沒興趣的男人，因為男人若對妳生滋貓入眼，就不需要太多招數，正所謂兩情相悅，靠眼神電波，大家已心裏有數。

好啦！妳或許會說：「什麼以柔制剛！係人都曉講啦，問題是具體上點樣引起佢對自己的注意嘛！」

在此，我向大家介紹兩個最能激發男人「保護女人」心理機制的辦法。基本上，都係要靠把口。女人，最緊要曉「作古」。

所謂「作古」即係講故事。

女人先應設法讓男人幫自己做點事情，然後乘勢以答謝的名義，約他出外「撐枱腳」，這樣才有足夠的時間讓妳「講故事」。

「講故事」的意思，當然不是充滿人生哲理的寓言或幽默風趣的笑話，這些是留給男人「媾女」時才用的。

女人「講故事」，是要講述自己的生平事跡，特別是「情感的段落」。

譬如，自己如何痴心一片，卻遇上了一個負情漢，經此一役，已無心再戀。男人聽到了，自會很想給妳滋潤，重燃妳對感情之事的希望，若妳沒有類似的經歷，作一個吧！

給男人出頭機會

女人「媾仔」，最緊要識得「作古」，來引起男人對妳的保護意識。

得手後，不要以為自此可露出真面目。女人若要令男人緊靠身邊，就得常常示弱。

妳說是要滿足男人的「大男人意識」又好，說是要扣著男人的心又好。總之，對付男人不能說什麼婦女解放要跟男人平起平坐！鄧小平說過，不理白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓，女人要男人不滾很難，但要鎖著他們的心只需花點心思，自可使他們這一世都做妳的奴僕。

男人的死穴是好出頭，獨立的女性，撐起半邊天，令男人感到不被需要，於是上大陸找需要他們的二奶。

大陸女人厲害之處就是她們常給男人出頭的機會，像無時無刻都需要男人為她們效勞，否則，就會活不下去。

於是，男人回港後，心思思念著大陸的二奶，怕她一個人沒人照顧，會人比黃花瘦。很多女人不知箇中道理，與男人「行埋」之後，除了再不料理自己的容顏之外，就是表現出不需要男人有力的膀臂。如此這般，男人就很安心的出外照顧另一個女人。

如何征服男人

女人要爭取平等，常要擺出一個「性」鬥士星矢的模樣，真是如鄭大班所言：不知所謂！

要征服男人，靠鬥爭，用強是最不智的策略。這班女性主義者全部都可掃入垃圾桶，皆因她們無腦充諸葛，是婦女界的倒米大王，真可謂少講大幫忙。

姊妹們，不是我嚇你們，再容讓這幫全無智謀的「鐵娘子」當妳們的頭目，遲早趕走老公男友，到時晚晚獨對空房，甚麼平等不平等這樣抽象的觀念，可以攬著過世嗎？
近年，愈來愈多香港男人到大陸包二奶，妳們知道嗎？男人爛滾固然是原因之一。不過，滾到上大陸如此大費周章，還要死心塌地，不惜拋妻棄子，甚至身敗名裂，也要像燈蛾撲火，視死如歸。那股勇氣，足可移山。大陸女人有甚麼吸引力，把男人舞得昏頭轉向？

皆因她們甚懂如何與男人周旋，利用女人之弱來抓著男人的心。她們貌似千依百順，實質是對男人隨意使喚。她們憑嬌羞嫋娜，令男人神魂顛倒。

女人之強在於其弱，女性主義者何時才能領略當中真諦？正如老子對水的歌頌：「水善利萬物而不爭」；水的柔弱使它能容萬物。水性楊花，實在應是姊妹們努力的方向。女人祇有以弱水的姿態，才能把男人「淹死」。

女人的虛榮心

男人不羈，臭名遠播。偏偏在他們的身邊有不少如走馬花燈的女伴，換完一個又一個。

我不解，問女性朋友A：「難道世間真有如此無知婦女？何以某君如此德行，也有女人願意跟他搭上？」

A先嘲弄我如何不堪又患了紅眼症一輪之後，看我沒還擊之意，就正式的開腔：「女人跟男人搭上，不一定因為喜歡他，可能是要證實自己的吸引力。」

我經此點化，終於明白，何以一本正經的阿德，沒得到女人的垂青，原因是和阿德在一起，就要背上壞品味、「揀無可揀」的惡名。

前述的不羈男子卻不同，他既能得到眾多女人的青睞，證據確鑿，是魅力漢子，跟他一起，自能引申證明自己也具一定吸引力，才得到這漢子一分鐘的愛慕。

所以，說男人跟女明星拍拖是出於虛榮心，女人其實只是五十步笑百步，虛榮心，人皆有之，沒性別差異。

談著談著，A的目光已由我轉到不羈漢子的身上，良久，A轉過頭來跟我說：「有沒有膽量跟我打賭？」「什麼？」我土頭土腦的不明所以。「我可在他的女伴面前討他的聯絡辦法。」A說。「妳還要證實什麼？妳不是已經與天下第一俊男在一起嗎？」我自討沒趣的說。

男人的火坑

「女人若是魔鬼，男人也甘心情願的下地獄。」──台灣作家朱德庸。

寫了這麼多篇有關女人的文章，當中語帶戲謔，讀者或許以為我痛恨女人，若不然，就是「基佬」。

認識我的朋友都清楚，我愛惜女人的地步已臻「我不入地獄，誰入地獄」的烈士境界。

事實上，我並非特殊，身邊的好友，有不少「為女死、為女亡」的忠貞信徒。眼見他們「甘心命抵」的為供養女人而身兼數職，那份情操，簡直是賺人熱淚。

要鎖著男人的心或許是不可能的，但要他們付出愛情的代價卻是易過借火。

今天，似乎不少女人已明白箇中底蘊，甚懂得在拍拖的時期，「有情駛盡Ｖ」，向男人套取一切作為女友的福利。也有些女人放出「八爪鈎」，同一時間鈎著多個男人的心：讓不同技能的漢子為她效力。

縱然如此，男人還是「心甘命抵」，義無反顧的一個一個跳進這無底的深淵，明知山有虎，偏向虎山行。男人犯賤，像命運的播弄，明明預見到自己的悲慘下場，卻又受到那令他目眩的神秘之境所吸引，一步一步的向那預定的終局行去。自古以來，男人的盲動，是他最大的死穴。

二奶「供應」刺激「需求」

男人鹹濕，這是就連男人也不會否認的事實。不過，有關近年的「大陸二奶潮」，難道就只有男人該被罵？

愛，要超過一個人才可「做」得成。如果我們說的是一般異性戀，要建立關係，必須有男也有女。所以，罵男人鹹濕之餘，也要罵女人去破壞人家大好家庭。

近年的「二奶潮」，跟二奶的「供應量」充裕有關。經濟學說，需求刺激供應，但二奶這個現象，就有供應刺激需求的怪異情況發生。

香港男人到大陸公幹，花枝招展的北方佳麗像市場上待宰之魚，在魚檔上並排而列，色澤鮮艷，價錢相宜。過去，包二奶是有錢人的「玩意」，打工騾仔那會想到有朝一日，自己竟能擁抱著一名姿色可媲美影星的美女？而且她們還善解人意，任意差役，隨心所欲。男人一生的夢想，不是這些還有甚麼？大陸女人資質雖高，正所謂供過於求，唯有調低自己對男人的要求，來換取他們能協助自己改善生活質素的機會。這個機會雖未至令她們飛黃騰達，也只得暫時遷就一下，他日時來運到，遇上「大款」才將自己「轉手」。或許你認為我語帶刻薄，事實上，我對她們絕無輕視之意。說到底，是生活逼人，這裏只是想女人了解，男人所受的誘惑，一點也不容易應付啊！

情色履歷

在他的求職履歷上，他寫下了這樣的記錄：結婚三次。

面試員不解，問：「這方面的資料跟你申請的工作崗位有何關係？」

「大有關係！」求職者理直氣壯：「我兩次離婚，要負責兩個女人的贍養費，可讓你計算出我月薪的最低要求嘛！」

究竟有沒有人會整理一下自己的情色經驗，就像學歷和工作履歷一樣，然後列出一份「情色履歷」，作為給下一個對手的參考資料？

我想這是一項十分有趣的實驗，既可給自己作一點回顧，又可讓以後的對手對今天的你有多點了解。當然，就像你編寫一般求職的履歷一樣，你必會盡量在這履歷顯出你自己美好的一面。
在一般的工作履歷表上，你不單會列出你的工作職稱，還會盡量羅列你在每一份工作,所累積到的經驗，在一些關節位置上，你甚至覺得有需要列出你的離職原因，譬如「為了吸收新的知識」，或「公司倒閉」。

認真地寫「情色履歷」，你會發現自己多少次是因為欲「吸收新知識」或「尋求新經驗」而主動「呈辭」的，又或有多少次是因為你滿足不了「工作的需求」而被別人遞上「大信封」的。
還有，你可檢討一下每一次的「情色崗位」裏，你負責的「工作」究竟是甚麼：是秘書般事無大小照顧老板的一切，抑或像CEO般要指導方向、作出重要決策？

在每一次的「情色崗位」裏，跟不同背景和性格的人「合作」，你累積了甚麼經驗，可讓你在下一次的崗位裏表現得更好？或是在下一次挑選合作伙伴時，你不會重蹈覆轍。

有一些人在填寫這份「情色履歷」時，才驀然發覺，原來自己無甚可寫。當中有一些人從來沒有「失業」的日子，也沒有跳槽的經驗，只是從一而終的幹一份「工作」。也有一些人即使曾多次「轉工」，卻從沒有用心投入，日子像風般從身邊經過，從沒帶給他任何痕跡。

有人只幹一份「工」、有人頻頻「轉工」，但也有人經常「秘撈」，如在正職之外幹多份「秘撈」？不是人人皆有這份能耐，個人時間之分配必須非常了得，特別是不可影響「正職」的表現。這惟有犧牲運動、閱讀、休息等有益身心之活動：因此，有多份「秘撈」的人，大多面色蒼白，身體孱弱。

「情色」比工作佔去更多心的空間。因此，一份「情色履歷」，或許比工作履歷更能助你了解自己的強項弱點，更能讓你明白何以成為今天的你。

一家公司刊登招聘廣告，廣告列明只接受已婚男人的申請，單身的阿孫為之大表不平，親身跑到招聘的公司問個究竟。負責招聘的公司經理心平氣和的解釋：「結過婚的男人，會比較習慣別人對他亂喊亂嚷！」

愛上感覺

「我們很多時愛上的是感覺，而不是人。」說這話的人不是甚麼智者，而是一個剛滿十八歲的女孩。

人，確實是不可愛的，相處日久，缺點就愈益顯露，甚至昔日的美態，也成了今天俗不可耐的做作之舉。最致命的，是叫人怦然心動的感覺，也化為心臟起伏測試器上一條筆直的水平線，並發出單調而刺耳的長響：「嘟！」

感覺，只有在事件「未完成」的狀態下，才叫人有想像的空間，因此才會起伏有致。
於是，男女情事，最動人心魄的，是揣摩與臆測的階段：最令人神傷的，是情愛無法獲得美滿的終局。

我常發奇想，若梁山伯與祝英台真的結為夫婦，羅密歐與茱麗葉終成眷屬，會否最後淪為怨偶？
悲劇之感人肺腑、蕩氣迴腸，正是因為其缺陷。

弔詭地，沒缺陷的結局往往如滿溢的水杯，再不能容納新加入的水源，因而變得沉滯。

十八歲的小妮子決意不會愛上任何人，她矢志追蹤感覺。

「愛上一個人，我就要受控於他，我才沒那麼笨吶！」

但，精明的她又可會想到，如此「理智地」投進「感覺」的懷抱，最後會可淪為「肉慾」的苛且？

世事往往是難以說得明白。

無性婚姻

日本出現了一種名為「無性婚姻」的新潮流，丈夫與妻子，終其一生，都不行周公之禮。但這不意謂他們從此放棄享受性歡愉，而是在婚姻以外尋找性伴侶，公然大搞「婚外性」。這可說是對傳統婚姻制度的「消極」抵抗。

任何事情的發生都不是偶然的，歸根究底，是「後現代」人類再難以抵受婚姻制度對性歡愉的束縛，又暫時未有能力推翻這個存之已久的制度。於是，尋找志同道合的異性，合作做一場好戲，既可向親朋戚友交待，又可不受「已婚」身分的束縛，繼續追求「多元」的魚水之歡。

一些國家，結婚的人還可享有多重「額外福利」﹙Fringe Benefits﹚，如房屋津貼、稅務優惠。既想享受福利又不欲受婚姻羈絆的人，自會選擇「無性婚姻」。

有人質疑：「無性婚姻」是否真的「無性」？一男一女，共處一室，情難自禁，會否偶一為之？但，實行「無性婚姻」的人會告訴你，「無性」是這類婚姻的教條，絕對不能越界，否則前功盡廢，皆因他們相信，男女之事，性愛加上婚姻制度是古往今來最具束縛的化合物，一旦「行埋」，就容易產生各種「要求」。當然，這種對婚姻制度的「消極對抗」也不一定好「疏乎」，日久生情，卻又要誓守昔日承諾，那種炙熱的煎熬，可謂「攞苦嚟辛」。

沒性誘惑的婚姻

前文談到日本新潮流「無性婚姻」。據悉，香港一名報刊編輯也講過與老婆從未「行埋」過。不過，原因就絕對跟方便出來「滾」無關，而是夫妻兩人均是「綠色運動」支持者，深信性愛生活有損陽壽。

香港地，「無性婚姻」應該仍然未成氣候。無性，可能只不過是自然演化，若不是工作過勞力不從心，就是夫婦感情出了問題，再難交歡。

日本流行的「無性婚姻」，主要目的是容讓雙方在婚外享受多元化的性愛歡愉。香港地沒這麼「先進」，卻轉換另一方式來達致同一效果，那就是「遲婚」。

當然，「遲婚」已成世界十大潮流之一，絕不是不香港特色。這裏所講的，只是將這個潮流「本土化」而已。

三十幾歲人還未結婚，拍拖次數高達十幾二十次的「個案」，真是非常普遍。一男同時拍三、四、五、六女，又是一女同時拖三、四、五、六男的現象，也已經見怪莫怪。

近來，遲婚年齡還一拖再拖，愈來愈多男人打算四、五十歲之後才拉埋天窗。擇偶的條件再不是「我愛唔愛佢」，或者「佢愛唔愛我」，而是他／她能否照顧我的餘生？於是「啱唔啱key」才最重要。

至於性愛，由於大家於婚前已經閱人無數，加上年紀都有番咁上下，也就沒甚麼要求了。這種婚姻，通常十分美滿，因為再無誘惑，也就不會行差踏錯。

再談「無性婚姻」﹙少女版﹚

朋友聚頭，攜來她的十九歲表妹。席間，朋友們提及我曾論及的「無性婚姻」。男女意見截然分渭，出奇地，竟然是女的贊成，男的反對。

反對「無性婚姻」的男人大多是站於維護婚姻制度的神聖及社會的穩定和道德規範的必須，即使實況是「男滾女勾」，還是不宜放棄表面的規範。

贊成「無性婚姻」的女人則非常前衛，熟讀「女性主義」，認為「性慾解放」是女性解放的根基，更激進者，甚至認為應取消婚姻制度，合則來不合則去。

十九歲的小妮子也參與討論，她的論點竟然大開我們這班「老餅」的眼界，不得不承認，後生可畏。

「我早在幾年前已經有『無性婚姻』的想法啦！最理想嘅丈夫就係有同性戀癖嘅好朋友，咁就可確保大家唔會介意對方跟其他人行埋啦！」

「另外，同性戀嘅男人大多數好識得care人哋，再加上大家係好朋友，所以就更能夠互相扶持。」

「仲有，要令呢個家庭更加完滿，我已經跟一個『爛滾』死黨約好，萬一佢唔覺意搞大人家個肚，千祈唔好『落』咗佢，生佢出來交畀我湊大佢。」

「唔使受生育嘅痛苦，又可以組織一個美滿嘅家庭，又同自己嘅父母有所交待，你話呢條橋係咪好絕呢！」我們聽得咋舌。

生死相搏

「問世間，情是何物，直教生死相許？」

這句話，不少人引述，已淪為冗言的地步。

今時今日，這句話應改為：「問世間，情是何物，直教生死相搏？」

不是嗎？大家揭開報刊，每一天，都有男女互「搏」的新聞。其中一宗，一名男子偷拍與情婦交歡的錄影帶，要脅她歸還六十萬元欠款。相戀時，一切也不計較，分手時，卻一分一毫也算清算楚。

世上相信只有情愛才可產生如此既可以「崇高」同時又可以極端「卑鄙」的行止。情愛經典故事，大多浪漫纏綿，所強調的，都是「生死相許」的偉大情操，但現實世界，卻又多是「生死相搏」的殘酷拼鬥。

女：「你當我係雞！隨傳隨到！」

男：「你一路利用緊我，你有困境時就要我幫你，搞掂晒就走啦你……。」

女：「我依家兩個月都無生意，你開心啦！你想我死！」男：「我一係唔想你死，一想你死就要死到貼地！」

女：「男人翻轉豬肚就係屎……點解你咁卑鄙？」男：「我都覺得係，抓爛塊面睇下邊個玩得起！」愛情小說的對白，都是卿卿我我或是暖昧晦匿，又怎會如此「到肉」。

啖君餘桃

男女情事，往往是結果影響了對過程的詮釋。

中國寓言故事有一則名為《啖君餘桃》，話說春秋衛國君主靈公寵幸近臣彌子瑕，一日，彌子瑕得悉母親患了急病，竟私自動用了靈公的馬車出宮返家探望母親。此事傳到靈公耳裏，靈公不但沒有責備彌子瑕，還盛讚他的孝心。

又一天，靈公與彌子瑕在果園遊玩，彌子瑕摘下一顆桃子，食之而甘，遂將剩下的一半獻予靈公品嚐，靈公對此讚道：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」

後來，彌子瑕色衰愛弛，靈公就大翻舊帳：「這個人原本就犯了欺君犯上之罪，昔日盜我的馬車出宮，又竟讓我吃他剩下的半顆桃子。」

多少愛侶，情到濃時，對方所作的一切，盡是可愛可敬。一旦鬧翻，就推倒所有舊時情意，對方都是愛情騙子，情深款款，其實內裏不懷好心。同一事件，先後有兩種截然相反的詮釋，轉變了的只是詮釋者的心。

事先張揚的分手

有錢佬娶老婆，講定分手之後如何分產，並訂立合約，清清楚楚，無數可拗。

這種「事先張揚的分手」文化竟也逐漸的普及起來，反映「後現代」的男女清醒得可以，不會迷信天長地久的愛情。

凡事開誠布公，就連分手也有事前協議：「嗱！你知我知，大家都係成年人，今日大家『合皮』﹙happy﹚，聽日就你走你既陽關路我行我既獨木橋。總之，分手之日，大家好來好去。」

分手後要處理的事務，包括禮物、情書、寵物……。同居者，還要商議到時誰人留下，誰人離開。總之，這份「分手善後清單」愈是仔細，就愈能減少因分手而引發的爭執。這種協議一點也不浪漫，甚至可說是浪漫的反調，但在今時今日的情色世界卻又似乎十分必要。

揭開報章，男女之間因情海翻波而互相廝殺的新聞屢見不鮮，有的選擇透過傳媒作公開審訊，將對方負情負義的劣行公諸於世。情到濃時，一切也不計較，一旦分手，就一分一毫也算得清楚。我卻不愛糾纏於分手後的計算，重要的是，心保留對對方的最大善意。「惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。」念往事，憶音容，泛起的不想是苦澀的味道。分手後，愛惜對方，其實也是愛惜自己。

情色圖譜

玉皇大帝私行察訪人間，看見夫婦們在行房，就把土地神召來問。土地神回答說：「是在造人。」玉帝問：「一年能造幾個？」土地神答道：「一個。」玉帝大不以為然說：「既然如此，何必忙成這個樣子？」

文明的野蠻

男人為甚麼對女人胸前的兩團肉球如此迷戀？忽發奇想，若赤裸是常規，人們都習慣於肉帛相見，會否見怪不怪？很想有機會訪問一下非洲土人，了解他們對異性胴體的看法。非洲土佬對女人的遐想會否不是胸脯，而是耳朵或腳趾？

據說，人類始祖阿當和夏娃起初都是赤條條的，按聖經的說法，「衣服」是人犯罪之後才有的，為了遮蓋人自覺的羞恥。用今天的說法，「衣服」是人類文明的產物。由起初的「保暖」作用，演化至成為裝飾、身分象徵等功能，以至「進展」成一種道德規範；穿衣服是必須的，赤裸是不道德的。這種規範的形成，實在甚具研究和反省價值。於是我們必須提出質疑：為甚麼赤裸是不道德的呢？為甚麼人的胴體必須隱藏？

希臘哲學有這樣的一個故事：雅典的法庭正審判藝妓弗麗娜的罪行，群眾都高喊：「處死她！處死她！」當法官正要作出判決之時，弗麗娜的辯護人突然雙手一揚，把弗麗娜身上的長袍脫下，剩下晶瑩的胴體。法官和群眾都看得癡呆了，因為弗麗娜的軀體實在太迷人了。

人的胴體成了引誘，相信是有了衣服之後的事。衣服成了符號，或說成了一種禁忌，禁止人們對身體的欣賞。欣賞不成，惟有偷窺。一個社會的禁忌愈多，就愈多偷偷摸摸，原本可光明正大做的事情，卻成了勾當，也因而衍生了所謂「不道德」的指控。文明，往往甚為野蠻。

男女情色

男女情色，常是人際間的八卦主題，為我們打發了不少無聊時間，道德的判斷是必然的主調。

一本書，叫《台灣情色報告》，其中一章，談到「情色」概念在中國歷史的演變，頗發人深省。

話說中國在黃帝以前，還是母系社會，沒婚姻制度，男女情色，與動物無異，春情勃發，自會尋找一刻性伴。

直至周朝制禮作樂，確立宗法制度，才將男女情色收編到婚姻制度之內，所謂「父母之命、媒妁之言」，就是在這時候訂立。

不過，如此禮法只限於貴族階級，平民百姓的男女情色仍是放任自然。《詩經》就記載了不少靡靡之音，歌頌男女自由戀愛的歡愉。

至春秋戰國，這種男女情色的自然放任風氣一直延展下去，燕國就更是「以婦侍宿，嫁娶之久，男女無別，反以為榮」，顯示當時無男女之防。《史記》也曾記載黃昏的酒闌，男女同席飲酒調笑的景象。據此推測，婚前性行為和多角戀愛是可被接納的。另外，《左傳》也曾記載，春秋時代，男女再婚情況十分普遍。

男女情色嚴謹的規範，乃始於漢朝，武帝罷黜百家，獨尊儒道；才有「存天理，去人慾」的理念。自此，男女有別，貞節被提升至神聖不可犯之禁地，自由戀愛被貶抑。
至宋朝，活版印刷術的發明，教育普及化，從前所謂「禮不下庶人」終被打破，禮教全面入侵民間，也成了男女情色的主要控制力量。

中國的詩詞再不歌頌男女的自由戀愛，轉為對貞潔的崇拜。真理，究竟是否如此理所當然？

性導論

性，甚麼時候開始被「文明化」？貞操的觀念又如何衍生？上述問題，值得那些認為「做愛」只可以是一男一女有愛才做的人好好思考，若思考能力不足，可參考書籍。

如果怕被不正經的書籍荼毒，我在此介紹你們看《台灣情色報告》，乃由台灣「張老師出版社」出版，正氣過文天祥的《正氣歌》。這本書會告訴你，中國的男女關係一直都非常開放，男女在茶寮調情說笑，互相取悅乃家常便飯之事。

直至儒家被當權者納為道統，以方便統治庶民，才有種種男女規範之議，不過，也只限於貴族階層，庶民仍是未被「教化」。科舉制度的設立才將儒家思想普及化，自此，才有所謂的「男女授受不親」、「女子三步不出閨門」的規矩。

至於西方的「情色」教化，則始終於基督教文化獲勝，正如佛洛伊德﹙Freud﹚在《「文明的」性道德與現代人的不安》一文指出，人類的性文化大致可分為三期：一、不以生育為目標的自由性愛，二、除了生育外，其他為了滿足性慾的性行為俱被壓制，三、只有以生育為目標才是「合法的」性行為。有志探討男女情色文化的人，對近年的「女性主義」和「同性戀」論述均不可不知。作為起步，可看佛洛德的《性學三論》和傅柯的《性慾史》。

男何時「淫」女何時「姣」

男女情色關係，何時加入了種種的計算？她／他的心是否只有我？與我談戀愛，她／他的年齡是否太大或太小？我與她／他能否一生一世？

中國經典文學作品《詩經》對中國古代男女情色關係有細緻露骨的刻劃，所流露的激情、放任、予取予求，處處顯示他們對情愛之事的肯定，視為人生樂事。

其中，有的描述男女河邊邂逅，英俊少年與美貌女郎眉目傳情、互相調侃，最後在花叢間陶醉於性愛歡愉之中。

用今天的道德眼光來判斷，上述情節是為「濫交」，男的淫，女的姣。

人類文明的「進展」，將男女的情愛劃在一個非常狹窄的空間內，情愛的樂趣淪為人生的包袱。

有人終其一生，受困於一種被定為「合法的」卻索然無味的關係裏，人生驟然失去姿采，精神枯萎，生無可戀。

有人愛得偷偷摸摸，受盡內心譴責，承受著世俗人鄙視的眼光。

有了規範，就「罪惡」叢生，沒有規範，一切也來得自然。

男女政治，從規範中製造武器，一切的攻擊和指控，都在規範中有贓有證。情愛，竟成了最危險的「玩意」，多少人，望而卻步？多少人，屍骨無全？

婚前婚外性行為

香港地，貌似先進，實質意識型態仍然非常保守，特別是有關男女情色「論述」﹙Discourse﹚，都十分一元化，簡言之，一夫一妻異性戀男追女受「媾」。

但即使「論述」是如此，行為卻是另外一套，簡言之，夫「滾」妻「勾」雙性雜交男女眉來眼去。

於是，「論述」和「實況」的顯著差距，造成男女情色中名副其實的陽奉陰違，虛偽得可以。

正如傅柯﹙Foucault﹚震撼學術界的「性慾論述考古學」﹙Archaeology Of Discourse About Sexuality﹚的創見，一切性慾的「論述」，其實都彰顯當時社會的權力鬥爭和特徵。

婚前性行為和婚外性行為等詞的興起、鞏固、以致成為普遍認同的過程，都是對婚姻制度的維護。透過對婚前性行為和婚外性行為的討論，不論是對這兩個概念的認同、批判，都是加強一夫一妻婚姻的「合法」﹙Legitimate﹚地位。

古時，就沒有所謂婚前性行為的討論，男女交媾，隨時隨地，何來婚前婚後？是以若真的有時光隧道，返回古代，你與古人談情說性，拋出婚前性行為這個詞彙，得到的反應，必是一個摸不著頭腦的表情。

再說婚外性行為，甚麼時候開始成了值得討論的話題？工業社會，核心家庭成了工業生產的重要單位之後。

模擬強姦

數碼年代﹙Digital Age﹚，有一樣新興事物，「模擬強姦」﹙Virtual Rape﹚，即其中一方透過「電子空間」﹙Cyber Space﹚，持續發出強暴訊息，經過電子網絡，到達網絡另一端的接收者。

自從矽片﹙Silicon Chip﹚的發明，資訊科技一日千里，所謂的資訊高速公路﹙Information Superhighway﹚指日可待。不過，資訊科技的發展，卻衍生了不少辣手問題，其中就是色情訊息的氾濫和前述的所謂「模擬強姦」。

互聯網﹙Internet﹚日漸盛行，一旦上網，你不但可接收來自世界各地的資訊，更重要的，是你可發放訊息至任何網中人，「自由流通」是互聯網的優點，也是弊處。不少「垃圾郵件」﹙Junk Mail﹚透過「電子郵件」﹙E-mail﹚，強進你的郵箱，收件人不可拒絕接收。

於是，不少滋事分子，就透過電子郵件，傳送強暴訊息，收件人按動電腦，盡入眼簾的，都是「我X你」或更粗鄙露骨的字眼符號。

這種精神滋擾，到目前為止，是無法對付的，因為尋兇極之困難，唯有寄望劣行能被科技解決。據說，美國這類高科技「性罪行」﹙Sex Crime﹚已十分嚴重，搞到婦女組織向電訊當局要求管制和立法判刑。

模擬世界的強暴

前文「模擬強姦」，朋友看了，說我弄錯了，此君是電腦發燒友，他的話，可信程度當然甚高，我於是急急在這裏作出更正。

「模擬強姦」一文寫的是，有些人透過電子網絡，持續發出強暴訊號予指定的「接收者」，收件人按動自己的電子郵箱，盡入眼簾的，都是「我X你」或更粗鄙露骨的字眼，符號。

朋友說，這不是「模擬強姦」，充其量只能稱之謂「電子性騷擾」。

「模擬強姦」比這複雜千倍，有點像科幻小說的情節，卻因今天的科技先進變成有可能發生的情況。

先講「模擬空間」，這是一個利用高解像熒幕，雙向互動的數碼頻道，再配以3D立體頭盔和觸覺感應器製造出來的「仿真」空間。

人在這個空間活動，會有真實的感觀刺激，因而在「肉體」上來說，與現實的空間分別不大。

那麼，甚麼是「模擬強姦」？那就是當兩個人進內同一個「模擬空間」並相遇。

其中一人向對方進行「性侵襲」，由電子的觸覺感應器的連繫，侵襲者得到快感，被襲的人則感到痛苦。同理「模擬空間」還極可能出現「模擬暴力」、「模擬兇殺」、「模擬搶劫」……

電子尤物搶走老公

好多女人投訴，電腦快將搶走了她們的老公。但她們說這話的時候，還未知道，電腦真的會搶走她們的老公。

男人放工回家，立即走進書房，按動電腦，玩他們的電子遊戲，較上進的，會上網搵資訊，看看世界新聞，奇聞怪事，如是者便將嬌妻冷落，令她們獨守閨房。女人投訴電腦佔去男人的時間，削弱夫婦互相溝通的機會。但她們又哪會洞察得到，電腦的功能已擴展至與男人「做愛」，侵佔他們的肉體。

外國討論熱熾的「模擬性愛」﹙Virtual Sex﹚，按現時的科技，已可成事，一個高解像熒幕，雙向互動的數碼頻道，配以立體3D頭盔和觸覺感應器，就可置身電子的慾海世界。

「模擬性愛」是一種無條件﹙Unconditional﹚性愛，你只要作出要求，電腦就按指示行事，即是話，你老婆不肯做的，電腦都為你辦到。

除此以外，電腦的性愛對像是任君選擇的，你想對手是性感尤物奧瑪花曼或者「呢個女人唔使恨」的祥嫂都得，只需要將她們的影像和聲音輸入電腦，你所選擇的對象，就如真人般跟你調情。又或你一直有個名副其實的「夢中情人」，你只要將所想像的資訊輸入，一個「電子人類」﹙Cyber Being﹚就為你而誕生。於是，外國有人提出警告：經歷過如此完美﹙Perfect﹚的性愛，男人返回現實，面對妻子，那話兒很可能再不能站起來。終於成了「模擬性愛」的奴隸。

跟別人的形象做愛

前文我們談到的「模擬性愛」﹙Virtual Sex﹚，電腦所製造的3D立體影像再加上觸覺感應器，令人置身完美的慾海世界。於是，返回現實時，對身邊的伴侶，再無性愛興趣。

問題還不止於此，當中還牽涉複雜的「倫理問題」。最簡單的是，若你的形像和聲音被人放置進電腦的「模擬空間」裏，成了別人的性愛對象，還可能跟「你」玩「性虐待」之類的變態遊戲，你會否感到受侵犯？

還有，在現實生活裏，性愛行為是受到法律的規範的，如不可與十六歲以下的未成年少男少女發生性行為。但在模擬的空間，若有人把小女孩或小男孩的資料輸進電腦，那又如何？

再說下去，問題就愈複雜了。正所謂：「隔籬的飯香，老婆人家的好」，若有人將朋友的妻子變成「模擬性愛」的對象，算不算犯了淫人妻的罪行？

由於「模擬性愛」是如此「方便」又沒有﹙暫時來說﹚刑責，有人擔心，這樣會降低人的道德倫理價值的觀念，大家都會淪為「禽獸」，想做就去做。

長此下去，更不堪設想像的事情人也可以做得出來，譬如亂倫，人獸交等。由今天開始，不要隨便跟人拍照，「肖像權」這回事，顯得愈來愈重要了。

完全理想性伴侶

與電腦談戀愛已成了即將發生的事實。

這裏所講的，不是男人日夜對著桌上的電腦，迷醉於電腦多姿多彩的世界，而是非常血肉並投進激烈的情感那一種。

愛和性就好比一個錢幣的兩邊，要兩樣兼備，才可構成「愛情」。前文我已在這裏談過電腦如何透過「模擬真實」﹙Virtual Reality﹚的科技，供人享受完美的慾海世界。但光有性而沒有愛，還是未能完全滿足人類的心理需要。當然，儼如上帝般無所不能的電腦科技，又怎會有事情是辦不來的呢？

電腦的科技可製造出一種名叫「模擬社群」﹙Virtual Community﹚的東西出來。這個模擬社群包括你的「模擬」父母，兄弟姊妹、朋友，當然還可包括你的伴侶啦！他們的性格都可由你決定。

於是，「模擬社群」都是非常體諒，永無令你難受的大好人。你有心事嗎？盡可跟「他們」傾訴，「他們」不但理解，同情你的苦處，還有高度智慧提供解決疑難的方法。
至於你的「模擬」伴侶，他／她永遠都會支持你，深愛你，即使你偶然對他／她不忠，戀上了凡塵俗子，他／她仍是痴情一片的等待著你的回轉。如此百份百理想伴侶，真係去邊度搵呀！電腦囉！

《我談的這場戀愛》：第一封電子郵件

一天辛勞的工作又快將完結，我仍沒法排除應否給她寫一個電子郵件的思想掙扎。我的右手按滑鼠，滑鼠的箭嘴停留在「關機」的指示框內。

「人家給了你名片，或許正等待你的聯絡呢！」

「別傻了，遞上名片只是社交的禮儀，況且依那晚的情況看來，她給你名片也只是逼不得已的。」

「給客戶送上一個感謝電郵也沒什大不了吧！」

「噢！算了吧！別為自己找這樣的借口了，她收到你的電郵後，你期望人家有什麼反應呢？人家已經有要好的男友了，別費勁吧！」

十五分鐘後，我的食指指頭為我決定展開電郵的網頁，並得到其它手指的合作下，寫了一封這樣的英文電郵：

「親愛的琦琦，
真沒料到會在電影首映禮上遇到妳。自從上次跟妳在沙田麗豪酒店的咖啡廊一聚，不經不覺已有四年多。沒想過妳會從事廣告業，啊！我親愛的客戶，誠心希望有機會為妳服務！
妳的僕人上」

我決定了，電郵內容不應長篇大論，語調不可太過親近，亦不能過於官式。用英文撰寫的好處則是增加一些距離感。我提及沙田的相聚，是因為那次我們清楚地界定彼此的關係只是「朋友」，別無其它。

據說，邱比特在愛情之箭塗上了一種令人盲目和忐忑不安的毒液。

「真的要送出這封電郵嗎？」我問自己。

《我談的這場戀愛》：我的野蠻女友

問題終於出來了！

「你怎能說我像鞏俐呢！讀者看了還以為我是大山婆呢！」我的野蠻女友嬌嗔道。

「但，這是我當時真實的感覺嘛！何況妳也曾說過妳的朋友也有同感耶！」我據理力爭。

「那你是喜歡鞏俐而不是我了！」她轉換論題。

這就是女人！曾在中學當過「最佳辯論員」的我是無論如何也不是她的「對口」的。這時候我只能使出我的看家本領；用一雙手往她的頸項、腋下猛烈進攻，來懲罰她的撩是鬥非。不過，經過一段日子的地獄式訓練，她的耐力已愈來愈持久，沒麼容易就範了。

然而，在此是必須作出澄清的，以免讀者對這故事的女主角產生錯誤的印象或聯想。

她，要比鞏俐的尺碼小得多。只因當時章子怡仍未出道，否則，我必會認為她像章小姐多一點。但又不盡然，章小姐無論如何又欠缺了我的女友獨有的傻氣，這方面徐子琪就比較近似了。這裡又不得不提到另一美女鍾麗緹，我的女友和鍾小姐都同時擁有一雙向內稍微傾側的眼珠，即俗稱所謂的「鬥雞眼」。據可靠消息透露，最多人認為她像舒淇。

「不過一定要註明是『靚版』！」消息來源再三強調。

「你要老實告訴我....」她收起調皮的表情。

「不要嘛....」我知道即將出現一個千古難題。

「你愛我些什麼呢？」

「..............」

《我談的這場戀愛》：「我沒喜歡你！」

我拿她的名片在手中把玩，名片上印所有可以聯繫上她的資料，包括直線電話號碼、手提電話號碼、電郵信箱。

我清楚記得她曾跟我鄭重表態：「我沒喜歡你！」那已是六年多前的事了。

「妳喜歡我嗎？」我問。

她搖搖頭，露出可愛的笑容。

「真的嗎？」

這一次，她不再搖頭，略過了一點猶豫的神色(又可能是我的幻想)，慢慢地點頭，怕我不相信，這次臉上不掛一絲笑容，慧黠的眼睛睜得圓大，以示沒有說謊。

「那就好了！我已有女朋友了！」我誇張地擺出一個鬆了一口氣的神情。

那時，我在大學進修碩士課程兼任助教。她，在眾多學生中，對我所指導的科目顯得特別熱切，經常到助教室提問。又由於我們一起修讀統計學，其它的同學都只視之為無可奈何的必修科，一般都不會花時間鑽研，就只有她，經常要打爛沙盤，據她說，我亦是唯一願意跟她討論此科目的同學。

曾有一次，因為其他同學對她阻延下課時間而口出怨言，她哭來找我訴苦，我尷尬地帶她走出助教室，好言安慰。自此，我倆一直已被盛傳的緋聞(醜聞)就更甚囂塵上了。

「我也有男友吶，是文學系三年級的師兄。」她也表明立場。

《我談的這場戀愛》：And Then……

世界上有否這樣的統計？有多少對男女的戀情是始於「重遇」之後？雖然我手頭沒有這方面的資料，但我深信情況為數應該不少。

我的中學舉行金禧校慶紀念，師兄弟姊妹共聚一堂，才發現當中不少人原來已經走在一起了。

「你們鬼馬呀！那時真給你們走漏眼哩！」同學像發現天大秘密似的叫嚷起來。

「不是你們想們那樣啊！我們是兩年前才開始的。」當事人急得將他們的重遇故事，一五一十地向我們這班不干事的無謂人陳明究竟。

一位編劇朋友正在埋首撰寫一個喜劇故事，述說一名工作和情場皆失意的男人，某日清理舊物時，無意中發現封塵的中學同學錄，忽然間，他很想知道昔日純品斯文的阿儀今天變成何模樣，姣屍扽篤的阿玲又是否野性如昔？於是，他展開了一個史無前例的「尋訪女同學」大行動，亦因此締結了一段良緣。編劇朋友承認，這故事確是他的情色幻想，說不定會付諸實行，美其名為資料搜集。

事實上，重遇的男女容易結成一對，是乎合愛情心理學的。當地球上的男女都一廂情願地相信，情侶是冥冥中注定走在一起的。那麼，無須冗言，重遇就具備了「宿命」的一切符號，特別是當你所重遇的，是一位你早就對他抱有好感的舊相識。

我和她亦是在這種情況下展開戀情的。

《我談的這場戀愛》：沒法不相認

她，畢竟只是曾經被「好心人」品評為「又」一無知受害者，而我，也只是「又」一次在精神上完成了沒「物質地」發生的愛情故事。之後，沒有朝思夜盼，我如常地上班、作息，對路過的陌身女子作點無傷大雅的遐想。

若果三年之後，我倆不是在一次電影首映禮上重遇，並發展為今日的情侶關係！難道我們就可完全推翻當中曾有過的揣測、不安、暗喜、失落等等的情緒，其實就是愛情的其中重要成份？我一直認為，愛情故事不一定具有「起承轉合」的完整結構，愛情可以是一刻的感覺，即使是單方面的。

我站在電影院的門前，打算迎接一位有份贊助這次活動的嘉賓，據同事說是一位樣貌不俗的女行政人員，我死性不改地對她產生了一陣遐想。這時，眼前出現了一位有點眼熟的女子，挽一名小伙子的臂彎。

「妳怎麼來這裡啊！」既是打個照臉，實在無法像三年前逃避相認了。

「我公司有票嘛！」她邊說邊從手袋搜出名片遞給我，卻沒有介紹身旁的男子。名片上印：某某廣告公司媒介策劃主任。

「嘩！以後要多點給我們生意囉！」我一副在商言商的臉孔。

電影快要開始了，她和他的背影又一次在我的面前出現和消失。我要等的嘉賓在遲到十分鐘後亦來到了。
此刻我己對電影和女行政人員失去興趣，因為，她比以前更像鞏俐了！

《我談的這場戀愛》：自製的事實

我們在腦袋編織很多只屬於自己的「事實」，隨時日的流逝，這些「事實」成了「回憶」。

在愛情的路上，這種自製的事實特別豐富。若果她沒有撒謊，我曾自作多情了好一段日子呢！在每一次的「邂逅重溫」時，我都會極力嘗試改變這段只屬於我們的「口述歷史」。

電梯門開啟了，她在旁邊的男生輕扶下步出。

「這是絕不可能的！他是從不幹這種事情的！」她爭辯。

「害得我的心酸了一整天呢！」可憐的我說。

「自作自受，怪不得人！」她裝起不憐恤的樣子說。

無論如何，那男生確是她當時的男朋友。或許是他倆那種談情中的男女常有的目中無他人的眼神，導致我的延伸聯想吧！

看他們的背影遠去，我悵然若失！並不單是因為見證她愉快的愛情生活，還有是她對我的置若罔聞。我們畢竟曾經是談笑甚歡的朋友啊！在她遇到感情煩惱時，我曾在校園的樹蔭下、梯階上，耐心的聆聽過她的心事呀！她總不應如此無情地視我如陌路吧！

「你冤枉我！我根本不知道你就在我的背後嘛！傻瓜！」她差點兒要向包大人告狀。

確實如此，男女情事就是充滿了自以為是的誤解，特別是如我這樣的「自閉」男人，不愛將事情都說得清楚明白。

電梯門在自閉的男人背後緩緩地關上，他心裏作了一個決定，他拿出手提電話，從電話簿中刪除了她的資料。(待續)

《我談的這場戀愛》：重遇

我與我的副手站在戲院門口，等待這次電影首的贊助嘉賓。那嘉賓遲到了十分鐘。若不是這十分鐘，我倆就只會像電視劇的老套情節般緣慳一面了。當然，編劇必須安排在數年後的某個場合，他們終於碰在一起了！

事實上，這老套情節確實發生在我們的身上。這己是我們第二次重遇了。三年前，我返回大學申請延學，進入電梯後，密密麻麻的擠滿了十數人，我竟發現她背向著我，因此不能確定，她是否已經發現我的存在，從身體語言學顯示，她跟旁邊的男生似乎是相熟的。

在人聲喧雜的電梯內，我們彷彿成了定格的菲林片，身邊的景物卻以快格播放。此刻，她就站在我的跟前，沉默的背影卻散發出誘惑的訊息。在短短的十數秒之內，我細緻地感覺到時間一點一滴的流過，有點像仰臥在海水與細沙的交界，感覺著潮水上上落落的節奏。數十萬個問題仔細反覆地在我的腦袋裡盤繞，以光速飛快地閃過。

「她見到我麼？」「若她是見到我的，為何不跟我相認？抑或她在等待甚麼？」

這是一個稍縱即逝的機會，可跟她聊上數句，或許就憑這偶然的調侃，我倆之間那突然中斷的情緣能重新接續起來。

「叮！」電梯門開放了，她緩慢的步出電梯，步履有點猶豫，後來她指出這只是我的幻覺，她根本不知道我就在她的背後。(待續)

《我談的這場戀愛》：愛情路上的宿命論者

「總之，我們的人生與愛情若沒有上天旨意的主導，我們是會焦慮的。」—Alain de Botton—

浪漫感覺的必要條件是；我們必須成為宿命主義者！一段戀情的開始既是前生注定，其結束的形式和時間亦早有安排。喜劇如是，悲劇更加如是！

妳是一株絳珠草，長於三生石畔，我是日以甘露灌溉的赤瑕宮神瑛侍者，妳來是要酬報灌溉之德，《紅樓夢》必須有這個前設才成經典。羅密歐和朱麗葉必得受盡命運的播弄，莎士比亞亦沒法解救。

自由意志論者卻認為，赤裸的現實卻是，在人海之中，你只是我其中的一個「選擇」，甚至極可能是一次「就手的」(又或可稱為「方便的」、「隨意的」)選擇，可以肯定的是，你絕對不會是「唯一的」選擇。也就是說，若不是這樣那樣如此這般，我仍然會有另一段愛情故事，一樣是感人至深的那一品種。

討厭的自由意志論者還會告訴你，在我的身邊就已有十數個跟你的氣質、性格、身材、樣貌十分相像的異性。就算我喜歡的人只有一種類型，我也有足夠的候補人選。更何況，喜歡多種類型的人佔人口比例的大多數呢！

是的，如此論說，一點也不浪漫，不符合愛情應有的氣氛。所以在其它範疇都抱持自由意志觀點的人，一旦談起情來，就會一百八十度變成宿命論者，我就是其中一人。

《我談的這場戀愛》：若那天不是這樣

一男一女走在一起後，當連身上最後一粒墨屎都徹底地討論過後，就會開始回顧，是定期性的，談戀愛三年以內的倩侶，大約是每兩至三個月一次，之後是每年的「邂逅週年紀念日」就重一遍，通常是由女方提出的。我和她開始了不足一年，所以這種「案件重溫」是較為頻密的。

人生是需要一些「儀式」來賦予某些事情或生活環節特別重要的意義的，譬如基督徒會定期領受聖餐來記念主耶穌的受死和領餐者的罪孽，又譬如我們吃飯前必須向長輩像喃嘸佬念咒：「阿爺阿婆阿爸阿媽阿伯阿嬸.......食飯啦！」為要提醒我們中國傳統價值中「尊卑」之別。

男女之間充滿這些儀式，給予特殊意義。邂逅經過的經常性重溫，是因為情侶都願意相信，他們的相遇不是偶然的，而是註定的、宿命的。否則，重溫一些偶發、非此即彼、無必然邏輯的「發生」(happening), 是無聊人才會做的事。邂逅重溫又怎會是無聊的呢！所以重溫時，對白會是這樣的：

「若果我那天不是這樣那樣的話，我倆就不會走在一起了！」又或，

「那天我原本的計劃是這樣那樣的，但臨時卻變成這樣那樣.......！」

浪漫的愛情故事，必須是宿命的！

《我談的這場戀愛》：自傳式愛情小說

很久很久以前，我己很想寫一本自傳式的愛情小說，形式是這樣的；男女雙方分別定期把兩人的相處過程和感覺記錄下來，在記錄的過程中，他們都不可讓對方先睹為快，所以亦不會中途討論，以免影響以後的記錄內容。更重要的是，只有在完全不受干擾的空間，記錄者才能把「真相」放膽的寫下來。直至這段感情有了一個終結，雙方才把記錄交出，印刷成書。我相信這部作品必定十分有趣。

當然，所謂的「完全不受干擾的空間」是不存在的，記錄者一旦想到他日作品會公諸於世，或許會將自己美化一點，有意或無意地將黑暗的思想、自私的行為「合理化」，甚而說成是「利他」的。事實上，這是男女情事的普遍現象，都認為自己為了愛人而不斷「付出」，在愛情的事中，自己都是受到虧負的一方。

不過，我早己接受「真相」在人世間的顯現不是一個絕對的形式，也就是說，要獲得事件的「真相」，我們只能盡量取得所有涉事者的口供並加以研究，進而得出屬於解讀者的「真相」。

這個寫作計劃仍沒有落實。一天，我在書局赫然發現一本書名叫《我談的那場戀愛》，這書名給我如五雷轟頂般的震撼。啊！終於有人做出來了！我立即掏出百元，把它買回家細啃。原來都只是作者一人的記錄和反思。作者艾倫‧狄波頓(Alain de Botton)引用哲學的理性思維，對自己的一場已過去的戀愛進行解剖。

承認的是，我受此書啟蒙。興的是，我原先的構思仍有待落實。

《我談的這一場戀愛》：一項危險實驗

一項危險實驗 她同意了！應該說她是百分百支持的。我要將我們的故事老老實實地寫出來。

問題是，我們好像正在進行一項十分危險的實驗，因為我們的戀情不是過去式的，而是現在進行式的。所以，在撰述這過程中，我不是在純粹地地反省一段「歷史」，而是在一個開放而蘊藏無限可能的處境下，進行不成熟的反思，而這種了成熟的反思會否影響現在式的進行，改變原來的軌跡，創造新的事實？

「妳可否答應我不讀我的專欄？」

「為什麼呢？平時你己不大愛說話，我正好趁這個專欄多點了解你嘛！」她一貫樂觀地說。

「要是我寫了一些妳不愛知道的真心話，妳會不開心的啊！」

「只要是你的真心話，我都愛知道！」

「但是我不想妳知道啊！」

「哦！原來你一直收起這麼多秘密不讓我知！」她邊說邊用她的一雙玉手向我的敏感部位侵襲。是的！譬如這些，可以寫嗎？

我沒有堅持下去，不是向「惡勢力」低頭，而是知道這道「禁制令」是不會生效的！即使她口裏答應我，好奇心人皆有之，與其她偷偷摸摸地像小男孩躲在廁坑讀成人雜誌，獲得偷窺的愉悅，我改為跟她約法三章：

「不得秋後算帳！」 她又爽快地答應了。

當然，聰明的我又那會天真地相信女人因時制宜的承諾！好戲在後頭！